Андрей Пустоваров
Супер-Модератор
Еще одна лекция от Сергея Никольского, которую стоит прочитать медленно и вдумчиво
Так случилось, что профессиональные искусствоведы, журналисты и любители искусств всегда объясняют любую живопись, знают массу нужного и ненужного про всякого художника и обсуждают каждую картину. Поведение не очевидное, потому что можно было бы и молча любоваться. Впрочем, я занимаюсь точно тем же самым…
Живопись не может существовать без рассказа, контекста, описания, без знания, кто именно автор холста, без даты, без хоть какого-нибудь, пусть самого жиденького спора. Не так просто понять, а что, собственно, мы на картине видим? Не только каждый век и каждая страна трактуют живопись по-своему, но и между отдельными знатоками, живущими в одно и то же время и по соседству, часто нет согласия. Эта глава будет об одной из возможных интерпретаций живописи, а именно о иконологии.
Сюжет любой картины во многом зависит от зрителя. Понять, что именно на полотне изображено, бывает затруднительно. Не помогает, что раньше у картин вовсе не было названий. Названия, намертво пришитые к картине, стали появляться в 18 веке.
В безымянных моделях Рембрандта современники видели сначала просто изображения людей (старушка, старичок, мужичок), в 18 и особенно 19 веках стали думать, что это мать, отец, другие родственники Рембрандта, всевозможные его друзья и продавцы-знакомцы. Но не только безымянных просто-так-старушек стали переименовывать через сто лет после того, как художник их написал. Картине (теперь в музее Гетти), где апостол Варфоломей держит нож (с апостола-мученика сняли кожу, поэтому нож стал его атрибутом), тоже изменяли название. В конце 18 века карину нарекли «Портретом убийцы», потому что апостол там на апостола не похож, а зачем еще нож мужчине? В 19 веке, когда из Рембрандта стали лепить сиропного праведника, картину переименовали в «Повара Рембрандта», нож по-прежнему надо было объяснить. Когда повар показался слишком приземленным для художника-гения, то человека с ножом перевели из низшей социальной страты в среднюю, он стал «Хирургом». Хм, серьезным искусствоведам из далеких-высоких кабинетов казалось, что убийцы, повара и хирурги на работе использовали тот же самый нож в три смены. В двадцатом веке мужчина с ножом дождался и наконец стал учеником Христа. Окончательно ли? Не знаю… про цикл картин Рембрандта 1661 года, где Варфоломей и еще пять апостолов, нет документов. Может быть, Варфоломей и выдуман нынешними учеными, но все же будем считать его святым до нового переименования.
№ 1 Рембрандт Апостол Варфоломей 1661, Музей Гетти, Лос-Анжелес, 86.7х75.6 см.
![remb1.jpg remb1.jpg](https://alteorden.com/data/attachments/359/359127-dda12330eaf6409f12d3df7b8bffffe3.jpg)
Как придумали символизм в живописи, а потом от него отказались
Так случилось, что профессиональные искусствоведы, журналисты и любители искусств всегда объясняют любую живопись, знают массу нужного и ненужного про всякого художника и обсуждают каждую картину. Поведение не очевидное, потому что можно было бы и молча любоваться. Впрочем, я занимаюсь точно тем же самым…
Живопись не может существовать без рассказа, контекста, описания, без знания, кто именно автор холста, без даты, без хоть какого-нибудь, пусть самого жиденького спора. Не так просто понять, а что, собственно, мы на картине видим? Не только каждый век и каждая страна трактуют живопись по-своему, но и между отдельными знатоками, живущими в одно и то же время и по соседству, часто нет согласия. Эта глава будет об одной из возможных интерпретаций живописи, а именно о иконологии.
Рембрандт
Сюжет любой картины во многом зависит от зрителя. Понять, что именно на полотне изображено, бывает затруднительно. Не помогает, что раньше у картин вовсе не было названий. Названия, намертво пришитые к картине, стали появляться в 18 веке.
В безымянных моделях Рембрандта современники видели сначала просто изображения людей (старушка, старичок, мужичок), в 18 и особенно 19 веках стали думать, что это мать, отец, другие родственники Рембрандта, всевозможные его друзья и продавцы-знакомцы. Но не только безымянных просто-так-старушек стали переименовывать через сто лет после того, как художник их написал. Картине (теперь в музее Гетти), где апостол Варфоломей держит нож (с апостола-мученика сняли кожу, поэтому нож стал его атрибутом), тоже изменяли название. В конце 18 века карину нарекли «Портретом убийцы», потому что апостол там на апостола не похож, а зачем еще нож мужчине? В 19 веке, когда из Рембрандта стали лепить сиропного праведника, картину переименовали в «Повара Рембрандта», нож по-прежнему надо было объяснить. Когда повар показался слишком приземленным для художника-гения, то человека с ножом перевели из низшей социальной страты в среднюю, он стал «Хирургом». Хм, серьезным искусствоведам из далеких-высоких кабинетов казалось, что убийцы, повара и хирурги на работе использовали тот же самый нож в три смены. В двадцатом веке мужчина с ножом дождался и наконец стал учеником Христа. Окончательно ли? Не знаю… про цикл картин Рембрандта 1661 года, где Варфоломей и еще пять апостолов, нет документов. Может быть, Варфоломей и выдуман нынешними учеными, но все же будем считать его святым до нового переименования.
№ 1 Рембрандт Апостол Варфоломей 1661, Музей Гетти, Лос-Анжелес, 86.7х75.6 см.
![remb1.jpg remb1.jpg](https://alteorden.com/data/attachments/359/359127-dda12330eaf6409f12d3df7b8bffffe3.jpg)