фраза дня

Ветеран написал(а):
Призывать демона - плохая идея в любом случае.
Нажмите для раскрытия...
Малость увлекся чтением трудов Гершензона


...поэтический образ воспроизводит не объективную реальность, а только душу самого художника, что реальность отражается в поэтическом образе непременно искаженною, субъективно-переработанною, что даже тогда, когда художник искренно стремится только изобразить действительность, —как это думали делать писатели реальной и натуралистической школ, —это ему никогда не удается, и удается тем меньше, чем больше он художник.


Михаил Осипович Гершензон (имя при рождении Мейлих Иосифович Гершензон; 1869—1925) — русский мыслитель, историк культуры, публицист и переводчик. Наиболее известен как автор работ о Пушкине («Мудрость Пушкина», 1919), Тургеневе («Мечта и мысль И. С. Тургенева», 1919), Чаадаеве, эпохе Николая I.

Gershenzon.jpg
 
Многие ошибочно воспринимают свою душу, как полную собственность, с которой можно обращаться по собственному усмотрению. "Я душу получил на подержанье только / И возвращу, когда наступит срок" - сказал поэт. С полученной душой человек должен обращаться намного бережней, чем с телом, но люди всё делают наоборот: они боятся тех, кто убивает тело и не страшатся губящих душу. В пакибытии Господь обещал всем новые тела, но никто не получит новую душу.
 
Человек должен быть порядочным, это осуществимо в любых условиях при любой власти. Порядочность не предполагает героичности, она предполагает неучастие в подлости.

Фазиль Искандер
 
Ветеран написал(а):
Многие ошибочно воспринимают свою душу, как полную собственность, с которой можно обращаться по собственному усмотрению. "Я душу получил на подержанье только / И возвращу, когда наступит срок" - сказал поэт. С полученной душой человек должен обращаться намного бережней, чем с телом, но люди всё делают наоборот: они боятся тех, кто убивает тело и не страшатся губящих душу. В пакибытии Господь обещал всем новые тела, но никто не получит новую душу.
Нажмите для раскрытия...

Спасибо коллега Ветеран, дали целый веер векторов порефлексировать

К примеру практически народная песня

Кто верит в Магомета, кто - в Аллаха, кто - в Иисуса
Кто ни во что не верит - даже в черта, назло всем
Хорошую религию придумали индусы
Что мы, отдав концы, не умираем насовсем

Стремилась ввысь душа твоя
Родишься вновь с мечтою
Но если жил ты как свинья
Останешься свиньею

Пусть косо смотрят на тебя привыкни к укоризне
Досадно - что ж, родишься вновь на колкости горазд
И если видел смерть врага ещё при этой жизни
В другой тебе дарован будет верный зоркий глаз

Живи себе нормальненько
Есть повод веселиться
Ведь, может быть, в начальника
Душа твоя вселится

Пускай живешь ты дворником родишься вновь прорабом
А после из прораба до министра дорастёшь
Но, если туп, как дерево - родишься баобабом
И будешь баобабом тыщу лет, пока помрёшь

Досадно попугаем жить
Гадюкой с длинным веком
Не лучше ли при жизни быть
Приличным человеком?

Так кто есть кто, так кто был кем?- мы никогда не знаем
С ума сошли генетики от ген и хромосом
Быть может, тот облезлый кот - был раньше негодяем
А этот милый человек - был раньше добрым псом

Я от восторга прыгаю
Я обхожу искусы
Удобную религию
Придумали индусы!
 
Ветеран написал(а):
Многие ошибочно воспринимают свою душу, как полную собственность, с которой можно обращаться по собственному усмотрению. "Я душу получил на подержанье только / И возвращу, когда наступит срок" - сказал поэт. С полученной душой человек должен обращаться намного бережней, чем с телом, но люди всё делают наоборот: они боятся тех, кто убивает тело и не страшатся губящих душу. В пакибытии Господь обещал всем новые тела, но никто не получит новую душу.
Нажмите для раскрытия...

Первоисточник

И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.

Евангелие от Матфея 10 глава 28 стих
 
Живу на даче. Жизнь чудна.
Своё повидло…
А между тем ещё одна
душа погибла.


У мира прорва бедолаг, –
о сей минуте
кого-то держат в кандалах,
как при Малюте.


Я только-только дотяну
вот эту строчку,
а кровь людская не одну
зальёт сорочку.

Уже за мной стучатся в дверь,
уже торопят,
и что ни враг – то лютый зверь,
что друг – то робот.


Покойся в сердце, мой Толстой,
не рвись, не буйствуй, –
мы все привычною стезей
проходим путь свой.

Глядим с тоскою, заперты,
вослед ушедшим.
Что льда у лета, доброты
просить у женщин.


Какое пламя на плечах,
с ним нету сладу, –
принять бы яду натощак,
принять бы яду.

И ты, любовь моя, и ты –
ладони, губы ль –
от повседневной маеты
идешь на убыль.


Как смертью веки сведены,
как смертью – веки,
так все живём на свете мы
в Двадцатом веке.



Не зря грозой ревёт Господь
в глухие уши:
– Бросайте всё! Пусть гибнет плоть.
Спасайте души!





1966 Борис Чичибабин
 
Благодарствую, други мои,
за правдивые лица.
Пусть, светла от взаимной любви,
наша подлинность длится.

Будьте вечно такие, как есть, –
не борцы, не пророки,
просто люди, за совесть и честь
отсидевшие сроки...

Одного я всем сердцем боюсь,
как пугаются дети,
что одно скажет правнукам Русь:
как не надо на свете.

Видно, вправду такие чаи,
уголовное время,
что все близкие люди мои –
поголовно евреи...

За молчанье разрозненных дней,
за жестокие вёрсты
обнимите меня посильней,
мои братья и сёстры.

Но и всё же не дай вам Господь
уезжать из России.
Нам и надо лишь соли щепоть
на хлеба городские.

Нам и надо лишь судеб родство,
понимание взгляда.
А для бренных телес ничего
нам вовеки не надо.

Вместе будет нам в худшие дни
не темно и не тяжко.
Вы одни мне заместо родни,
павлопольская бражка.

Я ещё позову вас в бои,
только были бы вместе.
Благодарствую, други мои,
за приверженность чести.

Нашей жажде все чаши малы,
всё, что есть, вроде чуши.
Благодарствую, други мои,
за правдивые души.

1978
 
Андрей Пустоваров написал(а):
Цивилизация тонка, как корка льда, а под ней таятся мрачные глубины..

Альфред Хичкок
Нажмите для раскрытия...
У нас в муке - кладбищенская глина,
В начинке - кровь и ржавчина, и смрад.
Но сладостная пудра ванилина -
Изюминка, коричинка, цукат,
Людской, патриархальный аромат
Чудесною рождественскою шапкой
Обожествят поверхность пирога.

Нонна Слепакова
 
Но чем внимательней, твердыня Notre Dame,
Я изучал твои чудовищные ребра,
—Тем чаще думал я: из тяжести недоброй
И я когда-нибудь прекрасное создам…

1912 год Осип Мандельштам
 
Андрей Пустоваров написал(а):
Нужно ли, однако, доказывать, что в действиях нравственного порядка невозможно провести разделение между целями и средствами и что добрая цель тем и отличается от недоброй, что исключает намеренно дурные способы достижения.


Владимир Соловьев
Нажмите для раскрытия...


Да, мой милый, историки и вслед за ними всякие другие люди, ученые и неученые,слишком часто ошибаются самым глупыми гадким образом, воображая, будто когда-нибудь бывало или может быть, что дурные средства —средства, пригодные для достижения хорошей цели.

Средства должны быть таковы же, как цель.


Н.Г.Чернышевский
 
Ветеран написал(а):
Исходя из вышеизложенного следует, что ни одна война или революция не могут быть причислены к добрым делам.
Нажмите для раскрытия...

Смотря что взять в фундамент всеобщего понимания добра и зла.


«Эту бедную пятилетнюю девочку эти образованные родители подвергали всевозможным истязаниям. Они били, секли, пинали её ногами, не зная сами за что, обратили всё тело её в синяки; наконец дошли и до высшей утончённости: в холод, в мороз запирали её на всю ночь в отхожее место, и за то, что она не просилась ночью (как будто пятилетний ребёнок, спящий своим ангельским крепким сном, ещё может в эти лета научиться проситься), — за это обмазывали ей всё лицо её калом и заставляли её есть этот кал, и это мать, мать заставляла! И эта мать могла спать, когда ночью слышались стоны бедного ребёночка, запертого в подлом месте! Понимаешь ли ты это, когда маленькое, существо, ещё не умеющее даже осмыслить, что с ним делается, бьёт себя в подлом месте, в темноте и в холоде, крошечным своим кулачком в надорванную грудку и плачет своими кровавыми, незлобивыми, кроткими слёзками к „боженьке“, чтобы тот защитил его, — понимаешь ли ты эту ахинею, друг мой и брат мой, послушник ты мой божий и смиренный, понимаешь ли ты, для чего эта ахинея так нужна и создана! Без неё, говорят, и пробыть бы не мог, человек на земле, ибо не познал бы добра и зла. Для чего познавать это чёртово добро и зло, когда это столько стоит? Да весь мир познания не стоит тогда этих слёзок ребёночка к „боженьке“… Пока ещё время, спешу оградить себя, а потому от высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только того замученного ребёнка, который бил себя кулачонком в грудь и молился в зловонной конуре неискуплёнными слезами своими к „боженьке“!»

Ф. М. Достоевский. «Братья Карамазовы»
 
При чем тут "поголовно", если даже среди апостолов Христовых нашлось исключение? Если Вам известен более авторитетный фундамент, нежели Евангелие, то хотелось бы узнать о нем.
 
Ветеран написал(а):
При чем тут "поголовно", если даже среди апостолов Христовых нашлось исключение?
Нажмите для раскрытия...

Ну за две тысячи то лет можно же было понять в чем твое спасение, человек?

celover.jpg

Ветеран написал(а):
Если Вам известен более авторитетный фундамент, нежели Евангелие, то хотелось бы узнать о нем.
Нажмите для раскрытия...

Более авторитетного нет. Все в принципе аналогично, как тот же моральный кодекс строителя коммунизма.

celover1.jpg
 
Ветеран написал(а):
Исходя из вышеизложенного следует, что ни одна война или революция не могут быть причислены к добрым делам.
Нажмите для раскрытия...


Цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель.

Карл Маркс

Прямо таки Евангелие от Маркса ..
 
Какая польза человеку,
если он приобретет весь мир,
а душе своей повредит?
или какой выкуп даст человек за душу свою?

Евангелие от Матфея, 16,26
 
Войдите или зарегистрируйтесь для ответа.
Сверху