Утро в Утрехте

[Андрей Пустоваров]

Продолжим

Прекрасная пара...

 

[Андрей Пустоваров]

Мастер мориссонского триптиха, 1515 год

Или Мастер триптиха Моррисона. По нидерландски Meester de Morrison triptiek .

Попробуем вникнуть..

Мастер триптиха Моррисона, нидерландский художник первой четверти шестнадцатого века, обязан своим названием триптиху из коллекции музея изобразительных искусств в Толедо, Огайо, ранее находившемуся в собрании Моррисона. Различные исследователи отождествляли мастера с Арианом, учеником Массейса в 1495; ставшим в 1499 мастером Адрианом Скиллеманом; или с Симоном ван Херламом (Харлемом).

На внешних сторонах боковых панелей изображены Адам и Ева.

Композиция триптиха мастера восходит к композиции картины Ханса Мемлинга на тот же сюжет (Вена):

Фридлендер (Der Meister des Morrison Triptychons, Zeitschrift für bildende Kunst 50/26 (1915)) также отнес к творчеству мастера триптиха Моррисона "Мадонны с Младенцем и святыми в саду" (Лондон) и "Поклонение волхвов" (Филадельфия).

Обратите внимание на здание на заднем плане "Поклонения" - это собор Антверпена с недостроенной башней. Состояние башни позволяет датировать "Поклонение" около 1510. Ещё одно поклонение волхвов, на этот раз вместе с поклонением пастухов, находится в Вальядолиде, в приходской церкви Спасителя (1504). Известны и другие примеры подобного соединения резных и живописных элементов в одном алтаре. Ранее алтарь приписывался Массейсу или его последователям.

"Поклонение пастухов"

Центр изучения южнонидерландского и льежского искусства пятнадцатого века относит к творчеству этого мастера ещё ряд картин, в том числе и две в королевском музее изобразительных искусств в Брюсселе: "Свв. Анна и Иоахим у Золотых ворот" и "Мадонна с музицирующими ангелами":

Ещё одна вариация на тему Мадонны в окружении ангелов была продана в Лондоне на аукционе Сотбис в 1997 году (3 декабря 1997, лот 29).

До нас также дошло две композиции на тему "Иисус в доме Симона" (Харлем; Йорк). Йоркская картина приписывалась последователю Дирка Боутса, что неудивительно - достаточно сравнить ее с картиной Дирка Боутса в Берлине:

Харлем.

Йорк.

Дирк Боутс. Берлин.

Целый ряд картин художника находится в немецких музеях (Бонн, Дармштадт, Франкфурт). Вот, к примеру, месса св. Григория (Франкфурт). На другой, находящейся в том же собрании панели изображена св. Варвара.

 

[Андрей Пустоваров]

Все таки потихоньку начинаю узнавать, как старых знакомых, картины в интернете и музеях

 

[Андрей Пустоваров]

Ты хоть источники обозначай, откуда тексты. А то вдруг почитать первоисточник захочется. В научно-исследовательских кругах принято так.

Немного текста

"Мост через бездну. Книга 4" Паола Волкова

Когда мы говорим о Средневековье — то должны иметь в виду, что оно никогда не было мрачным, оно было великим и гениальным. И таких эпох в истории Европы — мощных, гениальных, талантливых — было много, а мы до сих пор не можем всё это осмыслить.
Средневековый человек воспринимал мир как единый, все его части осознавались не как самостоятельные, а как части одного целого, находящиеся в гармоническом отношении друг к другу. Главным регулятивным принципом средневекового мира являлся Бог, «модель мира» соотносилась с добром и злом, а время и пространство имели сакральный характер, то есть единство существовало на метафизическом уровне. Единство всех компонентов средневековой культуры нашло свое отражение в архитектуре — соборах романского и готического стиля.
Сегодня практически не сохранилось средневековых фрагментов фонтана — всё было отреставрировано. Но это никак не сказывается на символике — попытке средневекового скульптора показать единство средневекового мира, единство рода человеческого, включив в концепцию фонтана не только знаменитых людей того времени, но и ветхозаветных пророков, античных ученых и философов, Отцов Церкви, а также четырех евангелистов.
Рыцарская культура стала складываться при дворе Карла Великого. И он на самом деле был Великим. Прекрасный законодатель. При нем создаются первые образы рыцарственного служения. В его законодательном сборнике, или иначе Кодексе, была одна великолепная запись: «Если вы доносите на своего соседа, то в тюрьму садитесь вы, а не он. До тех пор, пока не выяснится, написали вы правду или нет». Если вы написали неправду, вам отрубали правую руку, которой вы писали. А в XVII веке вам только стоило донести, как тут же брали того человека, на которого вы составили донос. Вот оно — падение рыцарской культуры.

 

[Андрей Пустоваров]

Продолжим

Прекрасная пара...

Посмотреть вложение 352847

Петр

 

[Андрей Пустоваров]

И Павел